{"id":1265,"date":"2019-09-13T12:51:32","date_gmt":"2019-09-13T15:51:32","guid":{"rendered":"https:\/\/www.enriqueshaw.com\/?p=1265"},"modified":"2026-09-04T14:02:24","modified_gmt":"2026-09-04T14:02:24","slug":"presentacion-del-libro-maria-y-comunidad-de-vida","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/cromiastudio.online\/shaw\/presentacion-del-libro-maria-y-comunidad-de-vida\/","title":{"rendered":"Presentaci\u00f3n del libro \u2018Mar\u00eda y comunidad de vida\u2019"},"content":{"rendered":"

Texto de Pedro Barcia que utiliz\u00f3 en la presentaci\u00f3n del libro de Sara Shaw de Critto, \u201cMar\u00eda y comunidad de vida. Recopilaci\u00f3n de pensamientos de Enrique E. Shaw\u201d, el mi\u00e9rcoles 28 de agosto pasado.<\/em><\/p>\n

Esta mesa est\u00e1 integrada por cuatro se\u00f1ores, pero \u201cbrilla por su ausencia\u201d, dir\u00eda T\u00e1cito, quien deber\u00eda estar aqu\u00ed con m\u00e1s derecho que nosotros, la ordenadora y editora de esta obra que hoy presentamos: Sara Shaw de Critto. Esta obra es fruto logrado de una tarea de su ejemplar fidelidad filial. Sara ha trabajado asistiendo y colaborando, en la medida de sus alcances, en todos los niveles e instancias del proceso de canonizaci\u00f3n del Siervo de Dios, Enrique Shaw, su padre.<\/p>\n

Los escritos en las causas de santificaci\u00f3n suelen ser espadas de doble filo. Cuando trabaj\u00e9 en el informe sint\u00e9tico final en la causa de la Hermana Mar\u00eda Ludovica, no ten\u00eda ella pr\u00e1cticamente escritos, era \u00e1grafa, lo que alivi\u00f3 la tarea del examen de contenidos. En el caso del cura Brochero, demoraron la causa por objeciones a expresiones y voces demasiado \u201cfamiliares\u201d propias del uso del habla cotidiana argentina y que, en cartas del santo, afectaban, supuestamente, el decoro de lo escrito. Esto debi\u00f3 allanarse, antes de proseguir con la compulsa de los trabajos.<\/p>\n

La presente obrita viene a integrar el conjunto de escritos ya editados de Enrique Shaw. Sus escritos son de dos especies b\u00e1sicas, dir\u00edamos, p\u00fablicos y privados. Los p\u00fablicos, los textos las conferencias que, por su \u00edndole, tienen gestos apelativos al p\u00fablico al que se dirigen,[2] y que no alcanzan las 200 p\u00e1ginas. Y los escritos privados, lo constituyen las reflexiones anotadas en las \u201cmorochas\u201d, como se las llama en Marina a las libretitas con tapa de hule negro, que \u00e9l, desde su \u00e9poca de marino, se habitu\u00f3 a usar [3]. En ellas abundan las anotaciones breves, escuetas, cifradas, pero su \u00edndole no es de la especie de los \u201cavisos espirituales\u201d como, p. ej. se da en san Juan de la Cruz, en santa Teresa, o para venir a lo contempor\u00e1neo, en Camino o Surco, de san Josemar\u00eda, donde prima la actitud apelativa y la intenci\u00f3n perlocutiva de provocar reacci\u00f3n en el destinatario. No, los escritos que no son conferencias de Shaw son apuntes y reflexiones para su propia meditaci\u00f3n y como formas de exposici\u00f3n para clarificarse los conceptos. Por veces, son frases escuetas y en otras ocasiones, explicita una frase inicial breve con su comentario ampliatorio, al que aporca textos b\u00edblicos o de escritores contempor\u00e1neos sobre el tema. Pero siempre enderezados a su propio provecho espiritual.<\/p>\n

No conoc\u00ed personalmente a Shaw, sino a trav\u00e9s de sus p\u00e1ginas inicialmente de los escritos citados, con mucha oportunidad, en la obra de Romero Carranza: Enrique Shaw y sus circunstancias. [4] Nunca mejor situado el vocablo \u201ccircunstancias\u201d, con sus connotaciones orteguianas, para referirse a nuestro hombre: \u00e9l se santific\u00f3 en medio de sus realidades cotidianas, -familia, Marina, empresa-, inserto en cada uno de los contextos en que animaba su vida de var\u00f3n virtuoso.<\/p>\n

En sus conferencias, hace pie en textos evang\u00e9licos para su desarrollo y los proyecta sobre la realidad con acierto. Por ejemplo, en Eucaristia y vida empresarial, 1960- conferencia pronunciada en el Congreso Eucar\u00edstico Nacional de C\u00f3rdoba en 1959- en esencia, es la aplicaci\u00f3n a la vida cotidiana de las bienaventuranzas del serm\u00f3n del Monte. Frente a la despersonalizaci\u00f3n y el aislamiento del hombre contempor\u00e1neo, propone: personalismo y solidaridad. En La misi\u00f3n de los dirigentes de empresa, analiza las responsabilidades de los empresarios a partir de par\u00e1bolas evang\u00e9licas.<\/p>\n

\u201cConvergen en la empresa todas las clases de la sociedad para unirse en la com\u00fan condici\u00f3n del trabajador y ser una comunidad de vida\u201d. Y con ello roza el tema de la nueva obra. La empresa es una suerte de comunidad de vida celular, como lo es la familia, y lo es toda sociedad humana. Y sintetiza: \u201cHacer lo eterno con lo temporal, servir a Dios sirviendo a los hombres en el terreno econ\u00f3mico, santificar a trav\u00e9s de la profesi\u00f3n y santificarnos a trav\u00e9s de esa profesi\u00f3n.\u201d<\/p>\n

En\u2026Y dominad la tierra, siguiendo el mandato b\u00edblico, despliega el concepto cristiano del desarrollo, pero no con teor\u00edas especulativas, sino, como siempre lo hace, con ideas operativas realistas, no teor\u00e9ticas. En esta disertaci\u00f3n de 1960, alza una frase vibrante en sus exclamativos, que revela la propia experiencia padecida en su campo de acci\u00f3n: \u201c\u00a1Qu\u00e9 soledad la del dirigente cristiano de empresa!\u201d.<\/p>\n

Este que hoy presentamos es un librito. Este diminutivo es de doble faz sem\u00e1ntica, por un lado se refiere al tama\u00f1o f\u00edsico de la obra; y en segundo lugar, a la expresi\u00f3n afectiva al designarlo. As\u00ed se lo llama gramaticalmente, \u201cdiminutivo afectivo\u201d. Los humanos empeque\u00f1ecemos verbalmente lo que queremos.<\/p>\n

Es un libro bolsillable, dir\u00eda Ortega, que cabe en el bolsillo y por lo tanto se transforma en un vadem\u00e9cum, \u201clo que va conmigo\u201d, lo f\u00e1cil de portar. Y que nos permite que nos sea compa\u00f1\u00eda en cualquier sitio de espera.<\/p>\n

Ha sido un acierto de Sara el elegir esta dimensi\u00f3n de la obra. Cumple el ideal lector: In angullo cum libello, en un \u00e1ngulo, apartado del mundanal ruido, y sentado en un buen sill\u00f3n, con un librito en la mano, comenzamos ese di\u00e1logo t\u00e1cito pero hondo que es la lectura meditada.<\/p>\n

Pero no todo librito es amable. Tenemos el caso del Kempis, por ejemplo, en mi entender no siempre recomendable para cualquier estado espiritual. No es para todos la bota de potro, dice el criollo, ni los libros para alimentar la espiritualidad son comunes para todos los cristianos. En esto hay que dosificar seg\u00fan el organismo an\u00edmico. No se puede recetar al voleo universal: hay remedios y doctores varios.<\/p>\n

De all\u00ed la torpeza de aquel cl\u00e9rigo que le aconsej\u00f3 a Victoria Ocampo, en momentos de transici\u00f3n espiritual, la lectura del Kempis. Menos mal que ella equilibr\u00f3 sus lecturas con la frecuentaci\u00f3n de textos de Claudel. Imag\u00ednese usted a Chesterton con el Kempis en la mano\u2026<\/p>\n

Este librito de Shaw es grato de leer. No se trata de un estudio mariano, ni un tratado mariol\u00f3gico; no quiere ser un libro especulativo teol\u00f3gico. No. Estamos frente a una obrita nada pretenciosa que registra las meditaciones y reflexiones del autor en torno a la persona de la Virgen y su papel. Que va respaldando con textos evang\u00e9licos, veterotestamentarios y de autores contempor\u00e1neos. Son apuntes que no lleg\u00f3 a revisar, coordinar, completar. Son granos de trigo a los que falt\u00f3 llevarlos hasta el pan.<\/p>\n

La pregunta es si vale la pena dar a publicidad este material. Estimo que s\u00ed. Nada debe desestimarse de la mesa de un var\u00f3n virtuoso. Todo debe recogerse, porque no sabemos qu\u00e9 relaci\u00f3n pueden tener, a la distancia, en el sistema total de vida y obra del autor. Mi madre dir\u00eda: \u201cCon migas de pan hago un bud\u00edn\u201d, y lo hac\u00eda,<\/p>\n

La lectura de sus escritos me da la impresi\u00f3n de que todo en \u00e9l parte de la aceptaci\u00f3n de la realidad del mundo y sus creaturas. Pudo empezar cada d\u00eda de su vida como el poema de Claudel que se inicia, con un AM\u00c9N, a la inversa de todas las oraciones, que concluyen con ese vocablo. Es decir con una aceptaci\u00f3n plena de que esta es la materia del mundo sobre la debemos operar, que debemos aceptarla como se nos presenta si queremos modificarla seg\u00fan la Redenci\u00f3n de las creaturas y estructuras terrenas. Ese Am\u00e9n es reflejo de S\u00cd de Mar\u00eda en la Anunciaci\u00f3n, del que dice Shaw: \u201c\u201dCon ese S\u00cd ha cambiado la faz del mundo\u201d. Y pide que aprendamos de esta primera lecci\u00f3n mariana de aceptaci\u00f3n, y seamos fieles a la aceptaci\u00f3n declarada.<\/p>\n

Cada apartado \u2013no podemos llamarlos sino cap\u00edtulos larvados- va precedido de un breve escolio que ha sabido trazar el padre Alberto Dupetit para que nos centremos mejor en el eje de la meditaci\u00f3n.<\/p>\n

Shaw, en sus reflexiones, se inclina sucesivamente a considerar las distintas instancias de la vida mariana. Su nacimiento sin mancha original, la Anunciaci\u00f3n, la Encarnaci\u00f3n, la visita a su prima y el Magnificat, el nacimiento, la huida a Egipto; la presentaci\u00f3n del Ni\u00f1o en el templo, el extrav\u00edo en las caravanas de regreso, y un largo etc\u00e9tera en que se demora el evangelista mariano Lucas. Hay toda una vida t\u00e1cita, cotidiana, familiar, silenciosa que llev\u00f3 la Virgen junto a su hijo y que ratificaba sus virtudes. Y que podr\u00edan recogerse en \u201cel quinto evangelio\u201d, como han llamado los Padres de la Iglesia, a la memoria de Mar\u00eda, como se ha dicho: \u201cElla guardaba estas cosas en su coraz\u00f3n\u201d (Lucas 2, 19).<\/p>\n

Es interesante la nominaci\u00f3n que da Shaw da a Mar\u00eda: \u201capost\u00f3lica\u201d, pero no por haber presidido el llamado \u201ccolegio apost\u00f3lico\u201d despu\u00e9s de la Ascensi\u00f3n del Se\u00f1or. No, la denomina as\u00ed porque es la primera en portar a Cristo en si, en ser crist\u00f3bal del Verbo.<\/p>\n

Desfilan las muchas virtudes concertadas arm\u00f3nicamente de la Virgen que van superando el asombro, el desconcierto, la turbaci\u00f3n, iniciales, gracias a: la humildad, la coherencia, la paciencia, la responsabilidad, la actitud de servicio, la donaci\u00f3n de s\u00ed. Todo vivido en la vida cotidiana del hogar, del barrio, de las tareas habituales. Shaw sugiere que estas excelencias son parte de las necesarias aret\u00e9s de los empresarios. Propias de quien, como la Virgen, ha aceptado una misi\u00f3n. Desde el s\u00ed de la Anunciaci\u00f3n, a la frase del Calvario: \u201cMujer, he ah\u00ed a tu hijo\u201d (Juan 19, 26) que da a Mar\u00eda la maternidad universal.<\/p>\n

No cabe que hable aqu\u00ed de su brega por la funci\u00f3n cristiana del dirigente empresarial porque hay sentados a esta mesa gente con autoridad para hacerlo, como part\u00edcipes de ACDE, la Asociaci\u00f3n Cristiana de Empresas que \u00e9l cre\u00f3.
\nSolo apunto una frase con que titul\u00e9 un art\u00edculo de 2002: \u201cLa empresa de ser santo en una empresa\u201d. \u201cEmpresa\u201d significa obra lograda, tarea en la mano, manejada. El gobierno de una vida en la vida de una empresa.
\nY se nos propone lo dif\u00edcil de esta tarea para un hombre de negocios. Uno recuerda el chiste ingl\u00e9s: Tom\u00e1s Moro santo es como una un ox\u00edmoron \u00bfpuede un abogado serlo? Lo mismo, o m\u00e1s, podr\u00edamos decir sobre un empresario.<\/p>\n

En su conferencia \u201cEucaristia y vida empresarial\u201d, sostiene que en el empresario \u201cel propio perfeccionamiento, su donaci\u00f3n de servicio, su deber de promoci\u00f3n humana, como artesano de la paz social. TODO ELLO SE LOGRA CON MARIA COMO SOCIA\u201d y un par de p\u00e1ginas Adelante, escribe. \u201cMar\u00eda como \u201cconsejera\u201d. Socia y consejera, t\u00e9rminos propios de la jerga empresarial.<\/p>\n

Al breve conjunto de reflexiones apuntadas para un desarrollo org\u00e1nico posterior, que no lleg\u00f3 a realizar, esta edici\u00f3n, con acierto inteligente, le ha sumado un sabroso collar de frases referidas a Mar\u00eda tomadas de los escritos shawianos \u2013inventemos el adjetivo- publicados anteriormente [5]. Y, espigando en esta cosecha, rescato algunas p\u00e1ginas que se asocian a la misma visi\u00f3n: \u201cMe doy cuenta que no tengo esa relaci\u00f3n personal con Jes\u00fas. Como eso no se compra en libros, creo que lo mejor es pedirle a la Virgen que me haga de contacto\u201d[6]. Y, en otro apunte: \u201cLa Virgen pose\u00eda las cualidades de energ\u00eda y fortaleza que son tambi\u00e9n las condiciones del dirigente de empresa\u201d (ob.cit.). Finalmente, una autopropuesta: \u201cDebo unirme m\u00e1s a la voluntad de Dios. Quiero ponerme bajo la direcci\u00f3n de la Virgen, modelo de ejecutiva de la voluntad de Dios\u201d(ob. cit. p. 127). Advi\u00e9rtase el acercamiento de las expresiones a la lengua de los hombres de negocios.<\/p>\n

Y en su conferencia sobre \u201cLa misi\u00f3n de los dirigentes de empresa\u201d, dictada en 1958 en Mendoza, sobre el filo del cierre, asienta una frase nem\u00f3nica, las cinco \u201cC\u201d necesarias: comunidad, comprensi\u00f3n, consideraci\u00f3n, comunicaci\u00f3n, compasi\u00f3n y comuni\u00f3n. La primera C es para COMUNIDAD. Advirtamos que el librito que estaba en gestaci\u00f3n se llamar\u00eda. Maria y comunidad de vida.<\/p>\n

La galer\u00eda de im\u00e1genes<\/strong><\/h5>\n

Han visto ustedes, mientras iban ingresando y acomod\u00e1ndose en el sal\u00f3n, la proyecci\u00f3n de una rica galer\u00eda de im\u00e1genes de la Virgen [7]. Cuando imagin\u00e9 esta proyecci\u00f3n tuve varias intenciones, que enseguida allano. Pero cont\u00e9 para ello con la colaboraci\u00f3n siempre generosa de la licenciada Mar\u00eda Adela Di Bucchianino. Fue la tecnolog\u00eda al servicio de la fe.<\/p>\n

Cuando dise\u00f1\u00e9 el desfile de im\u00e1genes para este encuentro, tuve en cuenta, primero, que tomemos conciencia de la variedad de advocaciones de la Virgen. No hay figura religiosa que pueda exhibir esta divers\u00edsima paleta. En segundo lugar, se\u00f1alar la ubicuidad de la presencia de la Virgen en el mundo. Las diversas comunidades, regiones, naciones, culturas la apelan con la m\u00e1s diversas formas de advocaci\u00f3n, palabra llena de resonancias. Advocar es \u201cconvocar\u201d y \u201cabogar\u201d. Cada advocaci\u00f3n destaca una cualidad, una potencia virginal que beneficia a sus seguidores; a su vez, las comunidades la adornan con sus colores, con sus emblemas nacionales, las asocian a sitios significativos y se ponen bajo su tutela y protecci\u00f3n, como abogada. Es importante este sentido de apropiaci\u00f3n que los pa\u00edses y las regiones hacen de la Madre de todos, para sentirla como propia y suya de su casi exclusiva propiedad. Se cumple en ello, la sugerencia de Juan Pablo II: \u201cHemos cristianizado el \u00c1frica. Ahora, africanicemos a Cristo\u201d. Esto se aplica a las im\u00e1genes de Nuestra Se\u00f1ora: a la que vemos morocha, con ojos ajaponizados, etc.<\/p>\n

La Virgen de Rigolleau<\/h5>\n

Nos ha quedado en pantalla la imagen que pedimos sea final de la galer\u00eda. Se trata de una imagen de Nuestra Se\u00f1ora de Luj\u00e1n. Vamos a leerla:<\/p>\n

1. Es la imagen de la Patrona de nuestro pa\u00eds, la advocaci\u00f3n m\u00e1s popular de cuantas se animan entre nosotros.
\n2. Hacia su santuario, el m\u00e1s significativo de nuestro suelo, convergen las mayores peregrinaciones de los argentinos, a pedir por sus necesidades y carencias, o dar gracias por los bienes recibidos. Es un camino que muchas veces hizo Shaw a pie, con su familia.
\n3. Se trata de una imagen de vidrio moldeado artesanalmente. elaborada en las Cristaler\u00edas Rigaulleau, en 1960. Se elabor\u00f3 en la f\u00e1brica de la que don Enrique era entonces Gerente.
\n4. De esa manera, la imagen de Nuestra Se\u00f1ora de Luj\u00e1n asocia, en callida iunctura, la devoci\u00f3n a Mar\u00eda y el trabajo profesional cotidiano<\/p>\n

No hallo mejor s\u00edntesis del mensaje axial de Shaw: la santidad en la vida del trabajo diario.<\/p>\n

Que el Siervo de Dios nos ilumine.<\/p>\n

Para ver la nota original haga clic aqu\u00ed<\/a>.<\/h6>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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