Por Mons. Mario A. Poli
ACDE, 8\/6\/2000<\/p>\n\n\n\n
Deseo poner de relieve seg\u00fan lo que pude espigar, con la investigaci\u00f3n en sus archivos personales, de la superabundante vida teologal, la coherente vivencia de las virtudes fundamentales que guiaron su obrar (justicia, fortaleza, prudencia, templanza) en grado superlativo; la exquisita humanidad y esp\u00edritu eclesial, y especialmente el estilo original de su personalidad frente al doble compromiso con la realidad que constituy\u00f3 su raz\u00f3n de ser y pasi\u00f3n a la vez: me refiero a su familia y a su consciente papel de laico como dirigente de empresa cristiano.<\/p>\n\n\n\n
Estos son los talentos, entre otros muchos, con que Dios coron\u00f3 la existencia de Enrique, y a los que respondi\u00f3 con valiente decisi\u00f3n y esp\u00edritu sobrenatural. A poco de contactarme con su pensamiento escrito tuve la \u00edntima convicci\u00f3n de estar ante un hombre que sinti\u00f3 las exigencias interiores de su conciencia, y que no posterg\u00f3 su perseverante vocaci\u00f3n de servicio.<\/p>\n\n\n\n
Cuento para este prop\u00f3sito con el conocimiento de la sorprendente canterade sus escritos, la mayor\u00eda de ellos in\u00e9ditos, y me voy a sujetar, (porque vengo de la historia eclesi\u00e1stica, de la investigaci\u00f3n, de los archivos, los papeles, las cr\u00f3nicas) a un lenguaje extra\u00f1o, el del mundo empresarial, totalmente ajeno a m\u00ed. Soy sacerdote, me dedico a la historia eclesi\u00e1stica.<\/p>\n\n\n\n
Gracias a la responsable conservaci\u00f3n de estos escritos in\u00e9ditos por parte de su familia, y la reciente organizaci\u00f3n de sus archivos, y la efectiva y criteriosa digitalizaci\u00f3n de los textos originales, me ha sido posible abarcar gran parte de sus ideas, conferencias, pensamientos sueltos, esquemas de charlas, dadas y recibidas, anotaciones, reflexiones, que tienen por com\u00fan denominador la idea constante de la misi\u00f3n que Dios le encomendara en la Iglesia y en el mundo, sin oponerlos, muy por el contrario, integrando estos dos escenarios en el plan \u00fanico de la salvaci\u00f3n querida por Dios para el g\u00e9nero humano.<\/p>\n\n\n\n
El camino recorrido para conocer el pensamiento de Enrique Shaw, entonces, laico, casado y padre de nueve hijos, empresario cat\u00f3lico, muy comprometido con la doctrina social de la Iglesia y con su tiempo, comprende escritos editados e in\u00e9ditos, los que conforman un cuerpo documental muy amplio y variado, tanto en su contenido como en su estilo y modo de presentaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n
Fundamentalmente nuestro inter\u00e9s se centr\u00f3 en un per\u00edodo de su vida, desde la composici\u00f3n de su diario, a partir de 1940 aproximadamente, hasta que aconteci\u00f3 su muerte en 1962.<\/p>\n\n\n\n
Su pasi\u00f3n por la escritura, por dejar un testimonio casi cotidiano, nos ha permitido rastrearlo. El protagonismo que ejerce en la dirigencia laical en general, y en el empresariado cat\u00f3lico en particular por un lado, y la madurez de su pensamiento con relaci\u00f3n al Magisterio Social de la Iglesia por otro, nos confirman dicha elecci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n
Adem\u00e1s, la mayor\u00eda de sus escritos pertenecen a esta etapa de su vida que, por cierto, adquiere una proyecci\u00f3n insospechable, a trav\u00e9s de conferencias, cursos, intervenciones en foros nacionales e internacionales y como hombre de consulta del Episcopado argentino en materia de pastoral obrera, al menos, con motivo de la publicaci\u00f3n de una pastoral colectiva de los obispos de 1956 a la cual me voy a referir m\u00e1s adelante.<\/p>\n\n\n\n
A su vez, sus testimonios dejan entrever c\u00f3mo fue creciendo el hombre interior que cultiva su esp\u00edritu con una selecta bibliograf\u00eda referida a la Teolog\u00eda espiritual y asc\u00e9tica, como lo muestran sus abultadas notas y citas, fundamentalmente su biblioteca compuesta por libros de prestigiosos te\u00f3logos y maestros espirituales, en su mayor\u00eda marcados y se\u00f1alados por \u00e9l: acaso una muestra m\u00e1s, de su insaciable b\u00fasqueda de un camino sobrenatural. Del mismo modo prestamos atenci\u00f3n al eco que tuvo en el empresario el Magisterio pontificio, la riqueza del Magisterio de la Doctrina Social de la Iglesia en el s. XX, ya desde fines del s. XIX con Le\u00f3n XIII, con especial referencia a la Doctrina Social de la Iglesia a la que se adhiri\u00f3 y divulg\u00f3 con singular originalidad y aplicaci\u00f3n entre los hombres del mundo empresarial.<\/p>\n\n\n\n
Las Sagradas Escrituras que frecuent\u00f3 con asiduidad dominan e iluminan todas sus reflexiones. Por \u00faltimo, su amor a la Iglesia y devoci\u00f3n filial a la Sant\u00edsima Virgen de Luj\u00e1n, ponen la nota s\u00f3lida de una espiritualidad fundada en la mejor tradici\u00f3n cat\u00f3lica.<\/p>\n\n\n\n
Yo no quiero dar una semblanza de \u00e9l. Se puede recurrir a la de Ambrosio Romero Carranza m\u00e1s sint\u00e9tica. Quiero mencionar, m\u00e1s ajustado a los grandes momentos de su vida, la cronolog\u00eda de la vida de Enrique Ernesto Shaw publicada en separata por ACDE. Algunos aportes agrega Hernando Campos Men\u00e9ndez en ocasi\u00f3n del XX Aniversario de la muerte de Enrique Shaw. En este mismo g\u00e9nero t\u00e9ngase en cuenta adem\u00e1s, las memorias de su hija, Sara Shaw de Critto, <\/strong>en \u00a8 <\/strong>Recuerdos de Pap\u00e1 \u00a8, muy interesantes, fechadas en una versi\u00f3n de 1980. Finalmente considero muy \u00fatil la \u00a8 Biograf\u00eda Breve \u00a8 de Enrique Shaw, (1921- 1962) , tambi\u00e9n de ACDE de Julio de 1998. Y la de Norberto Padilla, \u201cLa Urgencia de Cumplir una Vocaci\u00f3n Laical\u201d en la \u201cNueva Provincia\u201d, breve semblanza pero muy linda tambi\u00e9n. <\/p>\n\n\n\n Entonces, con el af\u00e1n de ordenar las fuentes escritas agrupamos el material consultado de la siguiente forma, en grandes bloques: impresos y manuscritos.<\/p>\n\n\n\n Es conocida \u201cLa Misi\u00f3n de los Dirigentes de Empresa\u201d (con motivo del Congreso Eucar\u00edstico Nacional de Octubre de 1959); una de las obritas m\u00e1s lindas y gozosas para m\u00ed, \u201cEucarist\u00eda y Vida Empresaria\u201d; \u201cLa Empresa, su Naturaleza, sus Objetivos y Desarrollo Econ\u00f3mico\u201d, m\u00e1s espec\u00edfica sobre su tema, escrito en colaboraci\u00f3n para el Congreso Mundial en Santiago de Chile de UNIAPAC en 1961; tambi\u00e9n \u201cId y dominad la Tierra (concepto cristiano de desarrollo)\u201d, de 1962, y otros escritos menores; su intervenci\u00f3n en la 66 Mesa Redonda Interinstitucional, que sali\u00f3 en Clar\u00edn en 1960; \u201cEtica del marketing, y su proyecci\u00f3n social\u201d en IADE (Revista del Instituto Argentino de Direcci\u00f3n de Empresas).<\/p>\n\n\n\n Pero la cantera a la cual me refer\u00eda son los manuscritos, esa cantera hermosa que me permiti\u00f3 tomar contacto con el temple y genio de este hombre.<\/p>\n\n\n\n Se trata de carpetas foliadas, cuadernos foliados y numerados, libretas y libretitas de anotaciones, algunas sin foliar; su contenido es variado, apuntes tomados en conferencias, hay varias de Monse\u00f1orMoledo y otras muchas m\u00e1s con comentarios personales a las mismas; esquemas de sus conferencias, reflexiones a partir de textos b\u00edblicos, o de la lectura de alg\u00fan libro espiritual o teol\u00f3gico, desarrollo de algunos puntos de la Doctrina Social de la Iglesia contenida en documentos pontificios, muy adaptados y bajados a la realidad, ideas sueltas y espont\u00e1neas, pensamientos espirituales, oraciones y jaculatorias piadosas, como por ejemplo, las que hace a la Virgen de Luj\u00e1n. Tambi\u00e9n peque\u00f1os prop\u00f3sitos asc\u00e9ticos que preced\u00edan a la peregrinaci\u00f3n a Luj\u00e1n.<\/p>\n\n\n\n Quiero decirles que hay una rar\u00edsima coincidencia en esto: he visto que sus \u00faltimos prop\u00f3sitos los hizo en el a\u00f1o 1961; ya enfermo, \u00e9l fue a Luj\u00e1n caminando; aparentemente un trecho lleg\u00f3 a ir. Se ve que lo llev\u00f3 alg\u00fan amigo, he visto unas intenciones de ese a\u00f1o. Digo \u201crara coincidencia\u201d, porque con mi hermano en 1962 empec\u00e9 a ir a peregrinar a Luj\u00e1n; tambi\u00e9n conozco lo que significa caminar a la sombra de Mar\u00eda, tengo esa experiencia, hermosa, y ya con eso empezamos a tener puntos en com\u00fan; un gran sentimiento mariano que fue creciendo y creciendo en forma impresionante a trav\u00e9s de sus escritos. Tambi\u00e9n sentimientos que le despierta alguna fiesta o solemnidad de la Iglesia. Ten\u00eda un misal o se llegaba a la sacrist\u00eda, copiaba la oraci\u00f3n colecta, lo cual significa cultura lit\u00fargica, y luego hacia peque\u00f1os esbozos.<\/p>\n\n\n\n Adem\u00e1s escribi\u00f3 anotaciones sugeridas por la predicaci\u00f3n escuchada en la Eucarist\u00eda dominical y tambi\u00e9n cr\u00edtico de algunas predicaciones, bosquejos de documentos, s\u00edntesis de alg\u00fan pensamiento de su inter\u00e9s, meditaciones en torno a su familia, y su responsabilidad como laico empresario.<\/p>\n\n\n\n Un reciente relevamiento de este material distribuye sus escritos de la forma siguiente: cuadernos y libretas, diarios en 5 cuadernos redactados entre 1940 y 1941, cuadernos redactados entre 1940 y 1946, anotaciones sobre libros religiosos le\u00eddos en cuatro cuadernos escritos entre 1941 y 1947; cuestiones o ideas sueltas para meditar, dos cuadernos y una libreta que abarcan desde 1939 hasta 1944; cuestiones o ideas sueltas en torno a la educaci\u00f3n en 5 cuadernos, una pasi\u00f3n y no suplementaria: la educaci\u00f3n. Tambi\u00e9n estaban como en el centro, redactadas entre 1940 y 1946; citas y apuntes sobre la Biblia, los que yo considero 5 cuadernos de oro; estos \u00faltimos seguramente fueron escritos despu\u00e9s de 1950 porque cita la Biblia de Jerusal\u00e9n en franc\u00e9s, es el tiempo en que ha salido, es uno de los primeros seguramente por influencia de Monse\u00f1or Mej\u00eda, supongo yo, y tambi\u00e9n por su cultura general.<\/p>\n\n\n\n Tambi\u00e9n hay un cuaderno privado de notas personales, de car\u00e1cter espiritual, y cuadernos con apuntes t\u00e9cnicos sobre buques. Existen adem\u00e1s varias carpetas, son 9 carpetas numeradas de 1 a 9, esbozos de diversas charlas, escritos entre 1950 y 1951, apuntes de un retiro del padre Manuel Moledo en ACDE, una carpeta, esbozo de la pastoral colectiva del Episcopado argentino, sobre la promoci\u00f3n y la responsabilidad de los trabajadores, que me ha despertado particular inter\u00e9s de investigaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n Una carpeta, hojas sueltas, reunidas en cuadernos y notas, y 92 cartas a familiares y amigos desde 1927 hasta 1962.<\/p>\n\n\n\n Voy a referirme a la formaci\u00f3n humanista y doctrinal del autor; no lo saco de ninguna semblanza, sino de lo que pude deducir de sus escritos.<\/p>\n\n\n\n Sus escritos revelan un hombre culto, evidentemente de una s\u00f3lida formaci\u00f3n humanista y t\u00e9cnica; me sugieren que estoy frente al pensamiento de un humanista cristiano, afirmaci\u00f3n que no quiere desmerecer su excelente capacitaci\u00f3n profesional como empresario, la que sobradamente queda demostrada en las semblanzas biogr\u00e1ficas, y por los testimonios de los que lo conocieron personalmente.<\/p>\n\n\n\n Evidentemente se trata de un hombre que ha tomado en serio su fe, y ha tratado de ser coherente con ella en el \u00e1mbito de su vida privada, en su profesi\u00f3n, primero como oficial de la marina y luego como empresario, y sobre todo como padre y esposo, respondiendo generosamente a su vocaci\u00f3n como laico comprometido en su tiempo.<\/p>\n\n\n\n Durante los a\u00f1os en la marina, por ejemplo, en torno a este tema de la formaci\u00f3n, es importante ver c\u00f3mo cultiv\u00f3 la lectura culta, y la informaci\u00f3n cient\u00edfica, entremezclada. Enrique est\u00e1 en Puerto Deseado en 1940 y se lleva algunos libros para leer en un tiempo en que el piensa que va a estar ah\u00ed varado. \u201cGrandes almirantes\u201d de Hurtado Larra\u00edn; \u201cHistoria de Am\u00e9rica\u201d de Pereyra; \u201cEnsayos hist\u00f3ricos de Mitre\u201d; los ha trabajado, son largos, 5 tomos; \u201cEtica de la autoridad\u201d de Bertoni Flores; \u201cLa historia Argentina\u201d, de Levene, creo que muchos la conocemos; un t\u00edtulo en ingl\u00e9s \u201cEconomy, analysis and policy\u201d. \u201cEl problema de los hijos\u201d, Zabala S\u00e1enz; \u201cLos que pasaban\u201d, de Plutarco entre la galer\u00eda de los cl\u00e1sicos como Plat\u00f3n y Arist\u00f3teles; \u201cEl pr\u00edncipe\u201d, con comentarios de Napol\u00e9on; \u201cInstrucci\u00f3n C\u00edvica\u201d de Gonz\u00e1lez Calder\u00f3n entre otros. Y unas cuantas cosas profesionales dice \u00e9l , y algunas revistas como \u201cNew Republic\u201d. En sus escritos son recurrentes las referencias de cl\u00e1sicos, Arist\u00f3teles, Plat\u00f3n, Plutarco pero tambi\u00e9n de los Santos Padres. Soy profesor de Patr\u00edstica en la facultad de Teolog\u00eda que abarca la historia de la Iglesia ciertamente y me ha sorprendido, no tanto el dominio espec\u00edfico de obras, sino su interpretaci\u00f3n y su aplicaci\u00f3n; c\u00f3mo supo aprovechar la cantera de los Padres, y c\u00f3mo los supo aplicar tambi\u00e9n. No cita fuentes directas de padres, salvo las confesiones de San Agust\u00edn y la regla pastoral de San Gregorio Magno; cita autores que citan a padres, pero sabe aplicar muy bien y aprovechar la lecci\u00f3n de otros sobre los Padres y tambi\u00e9n de te\u00f3logos medievales: San Bernardo, Santo Tom\u00e1s de Aquino, San Buenaventura. Dicho conocimiento hay que atribuirlo por un lado a la formaci\u00f3n humanista recibida en los colegios primario y secundario, pues fue alumno del Colegio De Lasalle. Por otro lado, no hay que olvidar que fue el mismo medio familiar el que le contagi\u00f3 el aprecio por las letras y por la b\u00fasqueda del saber. Algunas cartas de su padre revelan que le pasa bibliograf\u00eda. Por supuesto su contracci\u00f3n al estudio y su afici\u00f3n a la lectura, le abrieron las puertas de una cultura de nivel muy superior a la media com\u00fan de los j\u00f3venes de su \u00e9poca. Cuando le\u00eda estas cosas ten\u00eda 20 a\u00f1os; el dominio del ingl\u00e9s, el franc\u00e9s y el italiano colabor\u00f3 decididamente a ampliar el horizonte de sus conocimientos.<\/p>\n\n\n\n La formaci\u00f3n doctrinal cat\u00f3lica por su lado, si bien tiene ra\u00edces comunes con la misma educaci\u00f3n b\u00e1sica se fue afirmando, por lo visto, a partir de su inter\u00e9s personal por conocer sus condiciones de bautizado, conocer a Dios, conocer a Cristo. Descubro que el conocimiento de la revelaci\u00f3n es un hilo conductor de todos sus escritos religiosos y de meditaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n En el caso de Enrique hay que hablar de una esmerada y responsable autoformaci\u00f3n como laico, sorprendente, que no tuvo reparos en incursionar en tratados teol\u00f3gicos para conocer mejor la fe que profesaba, y el pensamiento contempor\u00e1neo de la Iglesia, a la que le toc\u00f3 servir y amar. Las citas de San Buenaventura y de Santo Tom\u00e1s me sugieren esta autoformaci\u00f3n de las mismas fuentes citadas. En este aspecto los autores son numerosos y bien identificados, ya que fueron empleados abundantemente en las apoyaturas bibliogr\u00e1ficas de sus escritos y conferencias. En efecto, repetidas veces los cita con escrupulosa honestidad intelectual, y la inserci\u00f3n en el discurso habla de una comprensi\u00f3n profunda de cada uno de ellos.<\/p>\n\n\n\n Especial cuidado tuvo Shaw en conocer los principios de la Doctrina Social de la Iglesia, aunque no en forma exclusiva, pues demostr\u00f3 tener inter\u00e9s en temas de liturgia, Sagrada Escritura, sacerdocio cat\u00f3lico, sacramentos, contenidos en el Magisterio pontificio, el cual, como sabemos, es de fines del s. XIX. Quiero hacer una enumeraci\u00f3n detallada de los documentos que no conoce superficialmente, sino que los conoce y ciertamente los ha manejado. Hay una cantidad de documentos de Le\u00f3n XIII, sobre todo de la Rerum Novarum y Provident\u00edssimus Deus (la cita numeros\u00edsimas veces); la \u201cDivini IIlus Magistri\u201d de Pio XI; \u201cAt Catolici Sacerdoti\u201d tambi\u00e9n de P\u00edo XI; \u201cQuadrag\u00e9simo anno\u201d del mismo Papa, \u201cDivini Redemptoris\u201d, del mismo Papa; la Enc\u00edclica \u201cSummi Pontificatus\u201d, tambi\u00e9n de P\u00edo XI, \u201cEl radio mensaje\u201d \u201cLa solennit\u00e1 della Pentecoste\u201d, de P\u00edo XII; la Enc\u00edclica \u201cMystici Corporis\u201d de P\u00edo XII, \u201c Divino afflante Sp\u00edritu\u201d, muchas veces citado especialmente en los cuadernos porque le interes\u00f3 much\u00edsimo. Por supuesto, conoc\u00eda el Evangelio; en su diario hay pocas citas del Evangelio, lo ocupan otras cosas, pero cuando descubre la cantera b\u00edblica, y la Palabra de Dios, la Revelaci\u00f3n, lo hace a partir de la inspiraci\u00f3n de \u201c Divino afflante Sp\u00edritu\u201d, con todo lo que significa lo que ense\u00f1a el Papa sobre los g\u00e9neros literarios, los sentidos de las escrituras medievales, las orientaciones para interpretar la escritura, y recoge la ense\u00f1anza pontificia con pasi\u00f3n, ciertamente, y la aplica, y as\u00ed la ense\u00f1a tambi\u00e9n en conferencias.<\/p>\n\n\n\n Tanto la Enc\u00edclica \u201cMediator Dei\u201d, \u201c El radio mensaje sobre la propiedad privada\u201d, la \u201cAlocuci\u00f3n sobre el nuevo orden social\u201d, y la enc\u00edclica \u201cMater et Magistra\u201d como tambi\u00e9n la \u201c Mystici Corporis\u201d, le han sugerido abundantes reflexiones sobre su lugar en la Iglesia.<\/p>\n\n\n\n No est\u00e1n ausentes en sus reflexiones las opiniones de pensadores contempor\u00e1neos (tambi\u00e9n la lista es bastante larga), y sobre todo la doctrina espiritual de San Francisco de As\u00eds, San Alfonso Mar\u00eda de Ligorio, San Francisco de Sales. Los dos tratados tradicionales que cita abundantemente son \u201cEl tratado del amor de Dios\u201d y \u201cLa Introducci\u00f3n a la vida devota\u201d; tambi\u00e9n San Juan de la Cruz y Santo Tom\u00e1s Moro de quien cita \u201cUtop\u00eda\u201d y algunas otras obras menores. <\/p>\n\n\n\n Sin citar ninguna obra de Santa Teresita, piadosamente siempre se refiere a alg\u00fan pensamiento suyo, posiblemente de alg\u00fan autor que ya hab\u00eda escrito sobre ella. Entre otros doctores y maestros espirituales est\u00e1n \u00e9stos que constituyen una cantera de reflexiones y pautas de vida interior que Shaw supo aplicar a la vida cotidiana, y para su crecimiento espiritual.<\/p>\n\n\n\n Y antes de dejarlo hablar pues esa es mi intenci\u00f3n, quiero decir que la totalidad de su pensamiento y espiritualidad se apoya en la Sagrada Escritura, y ahora s\u00ed habla \u00e9l cuando dice: \u201cNo hay dudas de que la Sagrada Escritura es el mejor libro de espiritualidad, en especial el de los Salmos\u201d (como dice \u201cDivino Afflante Spiritu\u201d) \u201ces muy \u00fatil para aconsejar a otro, apoyando nuestras palabras con una cita, utiliz\u00e1ndola para confirmar la doctrina cristiana con sentencias tomadas de los libros sagrados, e ilustrarla con los preclaros ejemplos de la historia sagrada, especialmente del Evangelio de Cristo Nuestro Se\u00f1or\u201d. Eso est\u00e1 en los cuadernos b\u00edblicos.<\/p>\n\n\n\n En l\u00edneas generales, antes de bucear en textos, que para m\u00ed fueron gozosos, quiero aclarar que estuve frente a un g\u00e9nero de ideas donde domina la claridad de la expresi\u00f3n y la sencillez de los recursos pedag\u00f3gicos, que parecen ser connaturales en Enrique; el sentido com\u00fan, la riqueza en las im\u00e1genes sencillas que sabe extraer de la vida cotidiana o de la relaci\u00f3n obreros-empresarios, como de su experiencia de la marina, y es lo que le permite un descenso pr\u00e1ctico, muy seguro y firme en sus oyentes, a la vez que posee un sentido cr\u00edtico de las cosas; su mensaje es optimista y esperanzador, si bien es cierto que no tiene vuelo especulativo, teol\u00f3gico digo, filos\u00f3fico, no lo necesita. En ning\u00fan modo ello desmerece la riqueza de sus afirmaciones profund\u00edsimas, m\u00e1s bien dirigidas a iluminar una realidad pr\u00e1ctica tan compleja como la del mundo empresarial y las relaciones de trabajo.<\/p>\n\n\n\n Comencemos por exponer algunas notas de su diario, que son de 1940 a 1942 (tiene entonces 20, 21 a\u00f1os), de donde se derivan interesantes rasgos de su personalidad, sentido de la vida, cultura, modo de entender las relaciones humanas, la coherente y perseverante actitud de cultivar las virtudes humanas y cristianas, y la fidelidad a lo cotidiano, la responsabilidad, la profesionalidad. Me sugirieron tambi\u00e9n en el diario varias palabras que se repiten, efectividad entendida en un s\u00f3lo sentido, de la contemplaci\u00f3n a la acci\u00f3n, del ser al obrar, la integridad de los valores y la constante b\u00fasqueda de la perfecci\u00f3n interior. Dice \u00e9l: \u201cLa castidad es una fuerza enorme, sin ella y todo lo que significa, no gozar\u00eda de mi felicidad actual\u201d.<\/p>\n\n\n\n \u201cCuando puedo charlo con marineros para ir conociendo los deseos del pueblo\u201d.<\/p>\n\n\n\n He sido fiel a esta transcripci\u00f3n casi puntual. Muy pocas veces tiene un estilo corrido, a veces nos sorprende. Se ve que cuando quiere expresar la idea, le da cierto vuelo literario, siempre es par con las ideas, quiere expresar lo esencial, va al grano.<\/p>\n\n\n\n En torno al tema disciplina, obediencia, hacer las cosas bien, predicar con el ejemplo nos dice: \u201cHoy no estoy contento del todo; por la ma\u00f1ana segu\u00ed leyendo el interesante librito del comandante y estuve toda la ma\u00f1ana con la divisi\u00f3n, control\u00e1ndola, y sin duda haciendo sentir mi influencia sin ser grit\u00f3n. Todo lo contrario, creo que hay que acostumbrarles a hacer bien las cosas. Si se manda \u201c Firmes\u201d, hay que ponerse firmes, y es notable c\u00f3mo la costumbre los hace cambiar. Despu\u00e9s yo cuando los castigo y me vienen a aclarar casi siempre se los perdono, si veo que humanamente, sin tener raz\u00f3n, tampoco hubo mucha culpa<\/em>\u201d. Qui\u00e9n esto escribe tendr\u00eda que haber tenido como oficial en el servicio militar a un hombre as\u00ed; (alguna vez nos excusamos y nos impusieron el doble de penitencia o de guardia).<\/em><\/p>\n\n\n\n \u201cHago despu\u00e9s las cosas con ellos, los hago ensuciar en gimnasia haci\u00e9ndolos echarse al suelo, pero yo tambi\u00e9n hago lo mismo, y despu\u00e9s se dan cuenta que yo los controlo de veras. Cuando les hablo de leyes militares quiero inculcarles siempre inter\u00e9s; al menos no me limito a leerles el reglamento<\/em>\u201d.<\/p>\n\n\n\n Es una m\u00e1quina de crear adverbios, muy singulares: \u201c<\/strong>Al menos no me limito a leerles pajaronamente el reglamento, y creo que se dan cuenta; al menos me responden. Despu\u00e9s hice gimnasia y procur\u00e9 hacer un repaso en mi mente sobre c\u00f3mo mandarlos. A la tarde con la divisi\u00f3n practiqu\u00e9, no es nada f\u00e1cil, pero algo sali\u00f3 mal por una contraorden que dio el oficial, y el responsable soy yo \u00a1qu\u00e9 rabia me da! En fin, me consuelo pensando que por cierto no me falta la experiencia de organizaci\u00f3n. Triste consuelo, pero espero que sirva alg\u00fan d\u00eda. El trabajito que me dio el comandante est\u00e1 resultando bastante largo, pero es buena pr\u00e1ctica. Desde hace una semana que estoy durmiendo 7 horas o menos diarias, si pienso en ello tengo sue\u00f1o, pero sino sigo encantado con mi trabajo y mis lecturas. L\u00e1stima que la radio s\u00f3lo de noche se oye bien<\/em>\u201d, y nos deja ah\u00ed en suspenso.<\/p>\n\n\n\n Entremezcla estos informes de la vida cotidiana sumergidos en la cultura griega, se imagina la cultura griega, y dice: \u201c Muchas cosas que \u00faltimamente he le\u00eddo sobre la antigua Grecia me est\u00e1n haciendo pensar mucho. \u00a1Qu\u00e9 equilibrio!, \u00a1qu\u00e9 armon\u00eda!, me refiero, claro, est\u00e1 vez \u00fanicamente a la gente bien<\/em>\u201d, esto lo le\u00eda de un diario.<\/p>\n\n\n\n El 7 de julio de 1941 en un momento de inflexi\u00f3n de su vida ciertamente, considera cumplida su estad\u00eda en la marina; veo en estas entre l\u00edneas: \u201cLas ideas que ten\u00eda sobre m\u00ed porvenir han sufrido una gran modificaci\u00f3n en mi esp\u00edritu por causa de \u00edndole religiosa, y ahora s\u00ed creo que se van a cumplir. Dios m\u00edo, dame fuerza y humildad para poder glorificar tu nombre y ser fiel a tu s\u00e9quito\u201d. Sabemos que reci\u00e9n en 1945 deja la marina, pero hay dos o tres textos como estos; compara lo que est\u00e1 haciendo, est\u00e1 contento, sigue trabajando, a veces se siente un poco en rid\u00edculo, le mandan sus superiores trabajos infinitos, los hace, con una disciplina f\u00e9rrea, impresionante, sabe que pierde el tiempo (por otro lado no se enga\u00f1a), pero piensa en su formaci\u00f3n. Yo creo que todo esto despu\u00e9s hay que verlo reflejado en su disciplina de trabajo, en los a\u00f1os fecundos, que es muy importante tener en cuenta.<\/p>\n\n\n\n Por otro lado, en el diario surge tambi\u00e9n, la oraci\u00f3n y la b\u00fasqueda de la humildad que fueron su norte sin ninguna duda, ante un medio muy adverso, \u201c…despu\u00e9s del rancho, ya de guardia rogu\u00e9, me siento mejor\u201d, dice, \u201ctambi\u00e9n tiene raz\u00f3n pap\u00e1 cuando pondera el Padrenuestro, siempre que lo rec\u00e9 le agregu\u00e9 que me de humildad<\/em>\u201d.<\/p>\n\n\n\n Fortaleza interior ante las adversidades, era su lucha; no le preocupaban ni el peligro, ni las adversidades, no he visto que se deprima, no era un hombre depresivo, \u201c… ma\u00f1ana es aniversario de Mam\u00e1, anoche dorm\u00ed menos de 3 horas pues me qued\u00e9 trabajando. Mi jefe me dijo pr\u00e1cticamente que no sea idiota, que no val\u00eda la pena, que sepa administrar mi sue\u00f1o, y para colmo me lo dijo de mal modo. Estoy tan acostumbrado a disgustos que hasta creo que me hace bien, al darme nuevas energ\u00edas\u201d.<\/p>\n\n\n\n Conocer a los hombres sin prejuicios, t\u00edtulo que me pareci\u00f3 que pod\u00eda ponerle a este texto. \u201cUno aprende mucho siempre<\/em>\u201d dice, \u201ces una de las cosas en que siempre he cre\u00eddo. Quien tiene un defecto en un lado es casi seguro que tiene una virtud por otro, de la que se puede tomar ejemplo o aprender<\/em>\u201d.<\/p>\n\n\n\n Era \u201c Un hombre alegre\u201d sus escritos hablan de la alegr\u00eda, y la alegr\u00eda pascual ciertamente, no es la alegr\u00eda del arlequ\u00edn, \u201cEstoy lleno de optimismo, de sana alegr\u00eda y satisfacci\u00f3n por mi trabajo, por mi gente, por lo que aprendo, por lo que leo, por lo que hago, por lo que me divierto\u201d.<\/p>\n\n\n\n \u201cDios m\u00edo, Mar\u00eda sin pecado concebido, mamita, Santa Teresita del Ni\u00f1o Jes\u00fas, \u00c1ngel custodio, alma de los fieles difuntos, rueguen por mi\u201d. \u201cY veo perfilarse adem\u00e1s mi camino como si yo estuviese en la cima de una monta\u00f1a y veo el mundo debajo\u201d, y pone punto, terminando ah\u00ed la frase \u201cEstoy contento\u201d, pero a su vez en este joven de 20 a 22 a\u00f1os creo que seg\u00fan las fuentes que recorro, crece la conciencia y la responsabilidad del dirigente cat\u00f3lico, \u201cCada d\u00eda que pasa me siento m\u00e1s compenetrado de un sentimiento muy fuerte de tradici\u00f3n de trabajo, de no tener miedo a las responsabilidades, de tener imaginaci\u00f3n, es decir, de los deberes de una clase gobernante<\/em>\u201d, esto lo escribe a los 21 a\u00f1os.<\/p>\n\n\n\n A partir de 1948, cada vez m\u00e1s, las categor\u00edas que dominan sus reflexiones son b\u00edblicas y evang\u00e9licas. Dice \u00e9l: \u201cAlabar a Dios es la mejor forma de expresar la gratitud, as\u00ed lo hizo su propio hijo<\/em>\u201d, pone la cita de Mateo 11, 25. Es el elogio m\u00e1s usado en la Escritura para alabar al Padre celestial que manifiesta su omnipotencia usando la misericordia.<\/p>\n\n\n\n Tambi\u00e9n cree que la Escritura le recuerda y alienta en las virtudes cristianas. Hace una reflexi\u00f3n sobre c\u00f3mo pregonar su bondad, la bondad de Dios, y c\u00f3mo gloriarse de sus misericordias una vez que uno se siente perdonado, dice \u00e9l. \u201cDado que saber lo que a Dios le agrada es la suma sabidur\u00eda, al mismo tiempo, que es la plena claridad de la conciencia y felicidad del coraz\u00f3n, recordemos que colmar\u00e1 de beneficios al que conf\u00eda en \u00e9l, a quien es manso\u201d. Deducci\u00f3n de esto es que toda aplicaci\u00f3n o preocupaci\u00f3n nuestra es simplemente y necesariamente una: ser mansos, confiar. Hace una peque\u00f1a oraci\u00f3n tomada del Salmo 32, que parafrasea: \u201c Venga oh Se\u00f1or tu misericordia sobre nosotros seg\u00fan la esperanza que tenemos puesta en ti\u201d.<\/p>\n\n\n\n El conocimiento de Dios mereci\u00f3 numerosas reflexiones y anotaciones como \u00e9stas. Sobre la sabidur\u00eda que santifica por el conocimiento espiritual de Dios, haciendo una reflexi\u00f3n sobre la primera ep\u00edstola de Juan 2. 4 y 4. 8, tambi\u00e9n Juan 17, la oraci\u00f3n sacerdotal, dice \u201cY la vida eterna consiste en conocerte a ti, s\u00f3lo Dios verdadero, y a Jesucristo a quien t\u00fa enviaste. Es decir, que el conocimiento del Padre y del Hijo es obra del Esp\u00edritu y de ambos, ese conocimiento se vuelve vida divina en el alma de los creyentes, y citando a Oseas \u201cPorque misericordia quiero y no sacrificio, y el conocimiento de Dios m\u00e1s que los holocaustos\u201d, le sugiere expresar \u201cconf\u00eden en ti quienes conocen tu nombre Se\u00f1or\u201d, y dice \u00e9l \u201c N\u00f3tese la importancia del conocimiento espiritual de Dios, el conocer su nombre que es el de Padre, es fundamento de esperanza, me da esperanza<\/em>\u201d. Otra gran ense\u00f1anza de este vers\u00edculo es la seguridad que siempre tenemos (ahora se refiere al Salmo 90) de encontrar a Dios como el Padre admirable del hijo pr\u00f3digo (Lucas 15) con s\u00f3lo querer buscarlo.<\/p>\n\n\n\n Deslumbrado por la sabidur\u00eda divina, medita largamente el libro del Eclesi\u00e1stico y el Eclesiast\u00e9s, los dos primeros cuadernos b\u00edblicos.<\/p>\n\n\n\n Meditando el Eclesiast\u00e9s 2-10, dice: \u201cA quien ama el Se\u00f1or le ser\u00e1 iluminado su coraz\u00f3n. Si deseas la sabidur\u00eda guarda los mandamientos y Dios te la conceder\u00e1\u201d. \u201cLos que sol\u00edcitos le buscaren gozar\u00e1n de su suavidad<\/em>\u201d.<\/p>\n\n\n\n Pocas veces nos mueve Dios a hablar, porque la sabidur\u00eda suele estar en retirada o en retirarse, pero \u00a1ay! de los que tienen carga de responsabilidad y callan su sabidur\u00eda por consideraci\u00f3n a la de las personas, a los intereses, o a la prudencia humana. Hay que entregarse a la sabidur\u00eda como un prisionero que ya no goza de libertad, la humillaci\u00f3n de s\u00ed mismo, la sumisi\u00f3n y perfecta entrega a la sabidur\u00eda es la condici\u00f3n indispensable para alcanzarla, \u00a1y pensar Se\u00f1or que has revelado a los peque\u00f1os, qu\u00e9 es la sabidur\u00eda!.<\/p>\n\n\n\n Extraje breves textos; realmente es una hermosura esta meditaci\u00f3n sobre la sabidur\u00eda divina porque ha tocado, como lo medular en el Antiguo Testamento. La sabidur\u00eda es el t\u00edtulo de Cristo. Cristo es la sabidur\u00eda, la plenitud de la sabidur\u00eda del Nuevo Testamento. Pero ha visto tambi\u00e9n y ha comparado tambi\u00e9n toda sabidur\u00eda humana, su cultura, ante la sabidur\u00eda de Dios; llevado por San Pablo, llega a decir que toda sabidur\u00eda y cultura la tengo por desprecio; al conocer la sabidur\u00eda divina, la pide constantemente. Y desde el Antiguo Testamento abord\u00f3 los evangelios con una comprensi\u00f3n m\u00e1s amplia de la revelaci\u00f3n cristiana, centrada en Cristo.<\/p>\n\n\n\n Un comentario dice: \u201cLa obra por excelencia, seg\u00fan Jes\u00fas, es dar cr\u00e9dito a las palabras y promesas que \u00c9l nos da de parte del Padre\u201d, meditando Juan 6-29, \u201cLa queja constante de Dios es esta, que no le prestamos o\u00eddo \u00a1El \u00fanico precepto que Dios Padre nos da personalmente en el Evangelio, es el de escuchar a Jes\u00fas! (Mateo 17-5). Lo mismo dice Cristo (Juan 6), y tambi\u00e9n Mar\u00eda (Juan 2-5) \u201cHagan todo lo que Jes\u00fas les diga\u201d.<\/p>\n\n\n\n \u201cDios ha puesto en su palabra una virtud que convierte y salva y santifica\u201d, a cada uno de estos textos les ha puesto, seg\u00fan la b\u00fasqueda del corpus paulino un texto de San Pablo, y un Salmo, m\u00e1s. Se pregunta \u00e9l: \u201c\u00bfC\u00f3mo curar\u00e1 el m\u00e9dico al que no quiere conocer su receta?\u201d, citando Isa\u00edas 53-1. Llega a la conclusi\u00f3n de que ignorar las escrituras y sus tesoros escondidos es ignorar a Cristo.<\/p>\n\n\n\n Dice Le\u00f3n XIII en su \u201cProvidentissimus Deus\u201d: \u201cEn cuanto al Salvador del g\u00e9nero humano, nada existe sobre \u00c9l tan fecundo y tan expresivo como los textos que encontramos en toda la Biblia\u201d, y San Ger\u00f3nimo tuvo raz\u00f3n en afirmar que ignorar las escrituras es ignorar a Cristo. Y lo tom\u00f3 casi como lema. Lo he encontrado citado muchas veces.<\/p>\n\n\n\n \u201cUn plan para leer la Biblia para un hombre de su edad\u201d, as\u00ed lo titula en alg\u00fan momento. Si este cuaderno es de 1950 o de 1951 posiblemente, con alguna aproximaci\u00f3n, estamos en los 30 a\u00f1os de Enrique. \u201cReflexiones acerca del Antiguo Testamento por alguien de mi edad y condici\u00f3n\u201d, y lo pone en 6 puntos:<\/p>\n\n\n\n 1\u00b0-\u201cPor lo visto anteriormente y muchas otras citas; sabemos ya que el s\u00f3lo hecho de leerlo con recta intenci\u00f3n es buen\u00edsimo; la Palabra de Dios es pura, quien medita mis palabras no pecar\u00e1\u201d.<\/p>\n\n\n\n 2\u00b0 \u201cNo hay duda adem\u00e1s, que las Sagradas Escrituras es el mejor libro de espiritualidad, en especial, el de los Salmos\u201d.<\/p>\n\n\n\n 3\u00b0 Adem\u00e1s, \u201ccomo dice Bourdi\u00e9, (tiene una gran fuerza de expresi\u00f3n), aclara; \u201cel dogma de la vida es en realidad una bomba at\u00f3mica\u201d.<\/p>\n\n\n\n 4\u00b0 Es bueno para fomentar la Fe el conocer en general, el conocer lo que les pas\u00f3 a Abraham, y Jacob.<\/p>\n\n\n\n 5\u00b0 Es muy \u00fatil para aconsejar a otro, apoyando nuestras palabras con una cita, como dice \u201cLa Divino Afflante Spiritu\u201d. Utilizarla para confirmar la Doctrina Cristiana con referencias tomadas de los libros Sagrados.<\/p>\n\n\n\n 6\u00b0 En este programa, para un hombre de su edad y condici\u00f3n, dice \u201cUn posible peligro es que siendo tan entretenida la lectura, uno se distraiga, o no lo haga por un fin espiritual, sino por ejemplo: Puedo decir que he le\u00eddo \u00edntegra la Biblia, en esto no hay que caer\u201d.<\/p>\n\n\n\n No se me ocurre que haya perdido tiempo con la Biblia, y se haya distra\u00eddo; puedo asegurar que le sac\u00f3 mucho jugo. Ciertamente la lectura asidua de la Escritura ha ido conformando un h\u00e1bito de reflexi\u00f3n donde todo giraba en torno a la relaci\u00f3n, como a su obligado punto de referencia; ello le dio a Enrique Shaw la firmeza de sus intuiciones, la sencillez en sus explicaciones y la claridad que suelen dar, la fidelidad al Evangelio y a la ense\u00f1anza de los ap\u00f3stoles.<\/p>\n\n\n\n Ahora bien, sus esquemas de charlas alocuciones y conferencias est\u00e1n repletas de referencias de la Sagrada Escritura, en las que respeta un vocabulario inequ\u00edvoco que \u00e9l consider\u00f3 plenamente, para distinguirlo de las expresiones vulgarizadas.<\/p>\n\n\n\n En alg\u00fan momento empieza a purificar el lenguaje, y comienza uno de los cuadernos b\u00edblicos, el tercero, distinguiendo lo que es la sabidur\u00eda humana y la sabidur\u00eda divina, qu\u00e9 piensa San Pablo sobre la reputaci\u00f3n y qu\u00e9 piensan los obreros sobre la reputaci\u00f3n, por ejemplo. Y esto luego lo aplica en su lenguaje, en sus charlas.<\/p>\n\n\n\n El dice por ejemplo \u201cLa sabidur\u00eda significa m\u00e1s que prudencia, y m\u00e1s que ciencia y consiste en el conocimiento de Dios, y una vida conforme a su voluntad. Si la moral es la ciencia de lo que debemos hacer, la sabidur\u00eda es el arte de hacerlo con agrado y con fruto\u201d.<\/em><\/p>\n\n\n\n \u201cLejos de la falsa concepci\u00f3n moderna que confunde sabidur\u00eda con el saber muchas cosas, ella es m\u00e1s bien un saber de lo divino. Ella s\u00f3lo tiene valor y eficacia cuando se inspira en el temor del Se\u00f1or. Entiendo por temor lo que se indica en la pr\u00f3xima definici\u00f3n sobre la sabidur\u00eda dada por Dios a Salom\u00f3n\u201d, y cita un texto. Lo que he le\u00eddo es de \u00e9l, y tengo que decirlo porque su honestidad intelectual no lo hubiese dejado pasar sin citar al autor. Siempre, siempre lo he visto citado, entre comillas, no con una cita acad\u00e9mica, pero s\u00ed de fidelidad al texto. Y dice \u201cEl temor no es de Dios, no es el sentimiento ego\u00edsta del miedo, sino la suma reverencia que teme desagradar a Dios<\/em>\u201d. Veamos lo que dice por ejemplo, el Salmo 110, Proverbios 1-7 \u201cFe y sumisi\u00f3n al Dios justo\u201d… tambi\u00e9n otro lenguaje: justicia, prudencia.<\/p>\n\n\n\n Para resumir: su amor a la Palabra de Dios, me resulta muy grato reproducir su comentario al Profeta Isa\u00edas. Hace un comentario al texto de Isa\u00edas 66, es el \u00faltimo c\u00e1ntico de siervos sufrientes para la pasi\u00f3n muerte y resurrecci\u00f3n tan significativo; es una meditaci\u00f3n muy profunda, \u201cY en qui\u00e9n pondr\u00e9 yo mis ojos sino en el pobrecito y contrito de coraz\u00f3n que oye con temor mis palabras\u201d, y dice \u201cEl templo de Dios somos nosotros\u201d, de ah\u00ed que \u00c9l mide todo el interior de ese templo, para ver si all\u00ed se le rinde el culto m\u00e1ximo que, seg\u00fan San Agust\u00edn, consiste en la fe, la esperanza y la caridad. La disposici\u00f3n del coraz\u00f3n contrito, que es tambi\u00e9n un don de Dios, se requiere como condici\u00f3n previa; es como dice un maestro de vida espiritual, la zanja indispensable para hundir el cimiento que es la fe, el cual ser\u00e1 tanto m\u00e1s seguro cuanto m\u00e1s hondo se haya cavado en la negaci\u00f3n de s\u00ed mismo\u201d.<\/p>\n\n\n\n Esto me ha echo pensar, que conoci\u00f3 alg\u00fan texto de Santa Teresita; el tema de la demolici\u00f3n interior, el vaciamiento interior para que Dios ocupe todo, hay algo de eso. Quiz\u00e1s la cita provenga de San Alfonso Mar\u00eda de Ligorio.<\/p>\n\n\n\n Y la cita final que ha elegido para el frontis de los textos b\u00edblicos dice: \u201c Un gran fruto de la lectura de las Sagradas Escrituras, es el sentido de lo real de la presencia de Dios\u201d; descubri\u00f3 lo que llama Pablo VI en el motu proprio \u201cEucaristicum Mysterium\u201d la presencia de Dios en la Palabra y en la Eucarist\u00eda, en la doble presencia real de Dios, lo dice de esta manera tan sencilla.<\/p>\n\n\n\n Si quieren, yo me he imaginado a Enrique leyendo la escritura como en verdadera oraci\u00f3n, porque las anotaciones, el cuidado de las citas, es un momento de oraci\u00f3n muy profunda que tuvo, durante mucho tiempo. La lectura piadosa y cient\u00edfica de la Biblia (recordemos las continuas referencias a la \u201c Divino Afflante Sp\u00edritu\u201d), con su ense\u00f1anza de conciliar los sentidos y g\u00e9neros literarios, le fue dando sus datos necesarios para proyectarlos sobre la avenida que ten\u00eda que iluminar la realidad social y familiar, empresarial y obrera. Y digo que despu\u00e9s no hay ning\u00fan esquema en sus notas y libretas que no se apoye en alg\u00fan texto b\u00edblico, sin hacer una apoyatura b\u00edblica como decimos en Teolog\u00eda.<\/p>\n\n\n\n Luego quiero hacer un potpourr\u00ed, son varias hojas as\u00ed que he preparado los textos, pero quisiera seleccionar algunas. Otra lectura posible de sus escritos, adem\u00e1s de su interpretaci\u00f3n de la escritura, me la sugiri\u00f3 el contenido de los mismos y es el considerar los principales conceptos de la Doctrina Cristiana incorporados a su forma de pensar, de decir las cosas, de ense\u00f1ar y de vivirlas sobre todo. Por ejemplo, sobre la Encarnaci\u00f3n y sobre Jesucristo.<\/p>\n\n\n\n Es evidente que la centralidad del misterio de la Encarnaci\u00f3n de Jesucristo como \u00fanico mediador entre Dios y los hombres es el punto de partida de sus reflexiones.<\/p>\n\n\n\n \u201cNo hubo m\u00e1s que una encarnaci\u00f3n, y \u00e9sta fue redentora; el sacrificio de Cristo, la cruz, est\u00e1 en el centro de todas las perspectivas terrenas, una soluci\u00f3n que pretendiera bajar, dejar la cruz de lado ser\u00eda precaria, estando continuamente propensa al desequilibrio, a causa de las tendencias desordenadas que hay en todos\u201d<\/em>. Esto lo dice en \u201cId y dominad la tierra\u201d, (un concepto cristiano del desarrollo). La Encarnaci\u00f3n no es una especie de meteoro que ha ca\u00eddo desde el cielo sin vinculaci\u00f3n alguna con el proceso de la historia, por el contrario, es el momento decisivo de todo un proceso que comenz\u00f3 antes que ella y que a\u00fan contin\u00faa (casi lo explica en forma catequ\u00edstica). Esto tambi\u00e9n est\u00e1 en \u201cId y dominad la tierra\u201d. Y a partir de la Encarnaci\u00f3n hay un deseo sincero de ordenar todas las cosas en \u00e9l, en Cristo.<\/p>\n\n\n\n Dice Enrique: \u201cQuien en la comuni\u00f3n ha sido incorporado a Cristo no puede menos que querer que toda la sociedad humana prepare y refleje la comuni\u00f3n de los hombres entre s\u00ed, lo cual evidentemente requiere el establecimiento de un orden social, y al estar ubicado cada uno con respecto a Cristo, nos ponemos en nuestro verdadero lugar con respecto a las dem\u00e1s partes del cuerpo m\u00edstico, con lo que se restaura el verdadero orden<\/em>\u201d.<\/p>\n\n\n\n Y aqu\u00ed encuentro una cita casi textual de \u201cMystici Corporis\u201d de P\u00edo XII, un deseo sincero en \u201cEucarist\u00eda y Vida empresaria\u201d, dice: \u201cQuiero estar m\u00e1s unido a Dios, a Cristo, a la Iglesia en todos los momentos, quiero ser Cristoc\u00e9ntrico en mi raz\u00f3n de ser, en mi forma de hacer, que el plan de Dios sobre los hombres, que es un misterio de amor, se lleve a cabo<\/em>\u201d.<\/p>\n\n\n\n En la selecci\u00f3n de estos textos segu\u00eda los grandes momentos de la Revelaci\u00f3n y de la doctrina cristiana, y vi que se pod\u00edan enumerar bajo este t\u00edtulo: \u201cla Iglesia\u201d, y expresiones de \u00e9l tales como servirla, amarla, darla a conocer.<\/p>\n\n\n\n \u201cDesea en un momento, la uni\u00f3n de la Iglesia y servir a la Iglesia, incluso hacerla conocer y amar pues Cristo en ella vive y es por ella que se manifiesta el Esp\u00edritu Santo; que Dios es alabado, en la medida en que la Iglesia es pura porque lo mejor que podemos hacer por los hombres es hacerles conocer, amar y entrar en la Iglesia, pues ella es fuente de una vida mejor, nos da la gracia, nos ilumina\u201d<\/em>, y \u00e9l pone entre par\u00e9ntesis \u201cQu\u00e9 ser\u00eda sin Quadrag\u00e9simo anno\u201d<\/em>, cita una fuente, pues fue un documento que a \u00e9l ciertamente le impacto, y da toda la doctrina. \u201cLa Iglesia<\/em> no tiene condici\u00f3n de impedir que pase el mundo sino santificar el mundo que pasa<\/em>\u201d, es una reflexi\u00f3n a partir de Gilson. \u201cUltimamente estuve leyendo bastante sobre la Iglesia, a las 132 dudas que alguna vez tuve, las pocas que me quedan se refer\u00edan a ciertos aspectos de la Iglesia<\/em>\u201d. \u201cQuer\u00eda decirles cu\u00e1nto debemos agradecerle a Dios que haya creado la Iglesia; \u00a1qu\u00e9 ser\u00eda del mundo sin ella!, a\u00fan intelectualmente. Que nosotros seamos hijos de<\/em> la Iglesia<\/em>, \u00a1qu\u00e9 felices!\u201d<\/em>, esto lo dec\u00eda tambi\u00e9n en un texto de libretas personales.<\/p>\n\n\n\n Quiero ir hacia algunas conclusiones.<\/p>\n\n\n\n Al leer estos textos uno se siente identificado con el lenguaje de Enrique, un lenguaje empresarial, tambi\u00e9n acad\u00e9mico, sus conocimientos de marketing, y tambi\u00e9n un lenguaje eclesial, lenguaje universal. Para m\u00ed es muy bueno eso, que mantenga las dos cosas, y cada vez m\u00e1s, una nota que pude ver es que su lenguaje se empieza a universalizar, no afloja y profundiza mucho su lenguaje espec\u00edfico y profesional, pero al mismo tiempo adquiere un lenguaje universal y eclesial tanto por su conocimiento del Magisterio, cuanto por su conocimiento de los te\u00f3logos, y sus reflexiones son m\u00e1s universales.<\/p>\n\n\n\n Pienso, que por ejemplo, \u201cEucarist\u00eda y vida Empresaria\u201d lo puede escuchar cualquiera, perfectamente, entusiasmarse con este lenguaje; est\u00e1 dirigida a empresarios y esa es su intenci\u00f3n, pues es totalmente universal.<\/p>\n\n\n\n Vamos a leer algo sobre el bautismo de \u00e9l, que ha recogido en textos, un texto del bautismo. Esto le da conciencia de su misi\u00f3n, de su vida cristiana, poco a poco le fue haciendo pensar y en alg\u00fan momento (en libretas personales) hace una reflexi\u00f3n sobre el bautismo. Es sobre su bautismo y dice: \u201cY es el tesoro divino que Dios coloc\u00f3 en nosotros mediante el bautismo. Grandeza del destino al que nos quiere llevar, incapacidad nuestra para llegar. Dios invent\u00f3 la gracia santificante, \u00a1qu\u00e9 regalo gratuito!. Llevamos ese licor precioso, nuestra divinizaci\u00f3n, la gracia santificante, en vaso fr\u00e1gil, trabajar con confianza de hijos pero sin presunci\u00f3n. Tengamos en cuenta que delante est\u00e1 Mar\u00eda para rogarle que ponga todo su poder de intercesora. Por aturdimiento… a ratos perdemos el rumbo<\/em>\u201d, (siempre la reflexi\u00f3n del bautismo). \u201cMiembros de Cristo y miembros los unos de los otros, pid\u00e1mosle que nos haga conocer lo que es la vida divina, que nos haga sentir nuestra condici\u00f3n de redimidos para que nuestros hermanos, como el paral\u00edtico de la piscina, sientan ansias de participar en esta vida divina que nos da tanta alegr\u00eda. El gran m\u00e9todo es vivir conectados a \u00e9l con nuestra vida divina, nuestra vocaci\u00f3n corredentora, que nos haga sentir el bautismo<\/em>\u201d.<\/p>\n\n\n\n Y sobre la Eucarist\u00eda dice que \u201cAdem\u00e1s de prenda de vida futura es encanto de la presente. Ella estimula el gusto de vivir y suscita el ansia de expansionarse fundi\u00e9ndose en el misterioso dinamismo de la creaci\u00f3n entera. Nos hace presente el mandato b\u00edblico de dominar la tierra y la par\u00e1bola de los talentos, que nos inducen a estar a la cabeza de todo adelanto t\u00e9cnico que libere al hombre, multiplique su capacidad creadora, y evite todo desperdicio de lo material\u201d. Este texto ya es conocido en \u201cEucarist\u00eda y Vida Empresaria\u201d que me pareci\u00f3 muy original, y de aplicaci\u00f3n inmediata en la Eucarist\u00eda y al mundo empresarial por todo el tema que significaba la dignificaci\u00f3n de las cosas. Si Dios dignific\u00f3 de tal manera (esta es una idea que surge del texto), el pan y el vino asumi\u00e9ndolo desde la creaci\u00f3n misma, que \u00e9l hab\u00eda creado, tambi\u00e9n, dice Enrique \u201ctodos los elementos necesitan de una dignificaci\u00f3n del trabajo, porque est\u00e1n hechos para los hombres<\/em>\u201d; tiene un sentido eucar\u00edstico, notable.<\/p>\n\n\n\n Omito varios textos sobre la caridad social, su concepto del pecado, el verdadero sentido del trabajo, la perfecci\u00f3n cristiana, ideas sobre la escatolog\u00eda, para anclar en el ancla de salvaci\u00f3n, la Virgen. A la Sant\u00edsima Virgen Mar\u00eda le dedica un cuaderno, ciertamente inconcluso dice all\u00ed: \u201cCon respecto a la Sant\u00edsima Virgen debo tener los mismos sentimientos que Jes\u00fas ten\u00eda hacia ella, de haber querido depender de la acci\u00f3n del Esp\u00edritu Santo a trav\u00e9s de ella, sentimientos de hijo, sentimientos de querer hacerla participar en toda actividad apost\u00f3lica o no. Ella es una madre que quiere ayudarme a vivir la vida de Jes\u00fas, y mediante la ayuda del Esp\u00edritu Santo quiere que yo le ayude a darle a Jes\u00fas al pr\u00f3jimo. La consagraci\u00f3n es un pacto por el que nos damos para que Jes\u00fas y Mar\u00eda se den a nosotros, y por nosotros \u00c9l se de a los dem\u00e1s<\/em>\u201d, Enrique se consagr\u00f3 a la Virgen; en alg\u00fan momento hubo una consagraci\u00f3n privada, porque hay varios textos que hablan de su consagraci\u00f3n a la Virgen.<\/p>\n\n\n\n La siguiente oraci\u00f3n a la Virgen de la Salud parece haber sido de su preferencia, en sus \u00faltimos a\u00f1os, durante una convalecencia. Parece que est\u00e1 en la cita de las Siervas de Mar\u00eda, Uruguayana, Rep\u00fablica Oriental del Uruguay. Encontr\u00e9 esta oraci\u00f3n que no es de \u00e9l y parece que la repet\u00eda. \u201cTu que del triste mortal eres de salud y esperanza, de tu hijo, Virgen, alcanza la curaci\u00f3n de mi mal. Y si este bien temporal no conviene al alma m\u00eda, dame paciencia oh Mar\u00eda hasta que llegue el momento en que de males exento goce de eterna alegr\u00eda, Am\u00e9n<\/em>\u201d. Es una oraci\u00f3n cuya cita ha encontrado, pero la hizo suya.<\/p>\n\n\n\n Finalmente, dej\u00f3 varios textos. Quiero recoger un prop\u00f3sito de vida, all\u00e1 por 1945 parece ser, cuando \u00e9l se decide ya a dejar la marina; as\u00ed lo titula por lo menos en uno de sus cuaderno; y dice: \u201cProp\u00f3sitos para 1945: es necesario hacerse santo, empezar ya, no dejar pasar ninguna gracia, recordar que por s\u00ed sola valen m\u00e1s que todos los terrenos y que dejando pasar una perdemos todas las que vendr\u00edan detr\u00e1s de ella. No dejar de responder a ning\u00fan llamado de Jes\u00fas, entregarse a \u00e9l sin restricci\u00f3n alguna. Cumplir todos mis deberes y del modo m\u00e1s perfecto<\/em>\u201d.<\/p>\n\n\n\n \u201cCon respecto al pr\u00f3jimo en general y a los que me son m\u00e1s pr\u00f3ximos en especial. Ver en ellos un instrumento puesto por Dios para conducirnos al cielo. Amarlo en todas sus partes, por ser o poder llegar a ser recipiente de la gracia, incluso en sus defectos y pecados por ser precisamente a dichos aspectos a los que se aplica la redenci\u00f3n. Considerarme deudor de ellos, especialmente a los que me son pr\u00f3ximos, est\u00e1ndoles agradecidos por la oportunidad que me dan para santificarme. El pr\u00f3jimo siempre sujeto a esta oraci\u00f3n. Cumplir \u00edntegramente el programa, no dejar de hacer al menos un sacrificio por d\u00eda, adem\u00e1s de repetir ning\u00fan postre a menos que haya sido hecho por Cecilia. Tomar horror al pecado, aun venial\u201d. Sea bien entendido; pero su concepci\u00f3n del pecado, su comprensi\u00f3n de la tremenda herida del pecado en el hombre, ciertamente lo ha pensado, lo ha estudiado mucho, tiene mucha apoyatura b\u00edblica. Fue motivo de seria reflexi\u00f3n por parte de \u00e9l. Dice el punto 8: \u201cNo pelearme ni faltar el respeto, ni disgustar siquiera a Jorge <\/em>(su suegro) a\u00fan teniendo la raz\u00f3n yo. Vivir la afirmaci\u00f3n de Pascal, \u201cJesucristo estar\u00e1 en agon\u00eda hasta el fin del mundo, durante este tiempo no se puede dormir<\/em>\u201c. Y punto diez, una especie de dec\u00e1logo de vida, \u201ces prioridad del amor ser impaciente, y el amor extremo es extremadamente impaciente. Todo cristiano debe querer la gloria de su Dios y sufrir horriblemente con la ausencia infinita de esta gloria<\/em>\u201d.<\/p>\n\n\n\n Termino, con 7 puntos a modo de conclusi\u00f3n:<\/p>\n\n\n\n 1\u00b0- Digo as\u00ed: Los rasgos de su humanidad me sugieren un umbral de normalidad, mente saludable, sentido com\u00fan, buen humor, comprensi\u00f3n, tolerancia, desprejuicio, gran laboriosidad, sacrificio al extremo, responsabilidad y \u201ccompromiso con el bien com\u00fan\u201d, una de sus consignas.<\/p>\n\n\n\n Hay que pensar que Enrique Shaw muere en v\u00edsperas del Concilio, a pocos meses de la apertura del Concilio. Sin duda ser\u00e1 conocimiento supremo de la Iglesia en el siglo XXI \u00a1quien lo discute!, y no es casualidad que encontremos amplias y sorprendentes coincidencias de su pensamiento b\u00edblico y eclesial, en los grandes documentos que emanaron de las comisiones conciliares, y que imagino hubiese sido de sola y gran alegr\u00eda para \u00e9l ver reflejadas muchas cosas que \u00e9l ya pensaba y que ya cre\u00eda.<\/p>\n\n\n\n 2\u00b0- S\u00ed, a mi juicio hay sorprendentes adelantos e ideas premonitorias en los escritos de Shaw que luego le\u00edmos en la Constituci\u00f3n Pastoral \u201cGaudium et spes\u201d, especialmente la secci\u00f3n segunda que he repasado y que abarca los n\u00fameros dedicados a algunos principios que rigen el conjunto de la vida social, y en el decreto sobre el apostolado seglar.<\/p>\n\n\n\n 3\u00b0- Me quiero referir a la Pastoral Colectiva del Episcopado Argentino sobre la promoci\u00f3n y la responsabilidad de los trabajadores. Yo creo que en la pastoral colectiva, la participaci\u00f3n y el protagonismo de Enrique, fue fundamental. Pienso que no fue \u00fanico. Por lo general los documentos de la Iglesia son hechos por un equipo de la Iglesia argentina, no hay antecedentes de trabajos en equipos anteriores, estamos en 1956. Me sugiere que ac\u00e1 hay alguien que se ha jugado y ha puesto tambi\u00e9n toda su pasi\u00f3n en apoyar lo que su amigo Monse\u00f1or Rau le ha pedido: colaborar en la pastoral colectiva. Es un tema que estoy estudiando.<\/p>\n\n\n\n Dice Monse\u00f1or Farrell, recientemente fallecido, en su libro \u201cIglesia y pueblo argentino 1860-1974\u201d, que reci\u00e9n en 1956 para el primero de Mayo la jerarqu\u00eda Eclesi\u00e1stica publicar\u00eda un documento pastoral extraordinario y sin precedentes en defensa de los trabajadores, aunque su car\u00e1cter doctrinal y el silencio de los medios de comunicaci\u00f3n lo hicieron pasar desapercibido. Justamente lo que dice Farrell, (tuve la suerte de haberlo comentado con \u00e9l). Pude charlar bastante y me dio varias pistas para la investigaci\u00f3n y estoy trabajando en eso ahora. Estaba convencido de que es un documento fundamental en las intervenciones del Episcopado Argentino sobre la Doctrina Social de la Iglesia, que pas\u00f3 sin pena ni gloria, obviamente por las circunstancias, pero que en alg\u00fan momento se lo retomar\u00e1. Es cierto: consult\u00e9 todos los diarios de la \u00e9poca, ninguno menciona el documento, ni las revistas cat\u00f3licas que podr\u00edan haber tenido alg\u00fan eco; como \u201cNotas de Pastoral Jocista\u201d; no s\u00e9 si ACDE ten\u00eda publicaciones en ese tiempo. Son documentos que pasaron sin pena ni gloria. Pero hay que decir que se conserva entre sus in\u00e9ditos una libreta cuyos esquemas, de trabajo, coinciden plenamente con la elaboraci\u00f3n definitiva del documento, y nos sugieren que Enrique tuvo un protagonismo esencial, en la elaboraci\u00f3n de este documento. Que finalmente redact\u00f3, el Cardenal Caggiano tomando todos los papeles, a\u00fan sacando a Monse\u00f1or Rau del medio por lo conflictivo de la circunstancias y del momento, y \u00e9l le dio la forma definitiva.<\/p>\n\n\n\n De confirmarse esto, ya que hay bastantes elementos y faltar\u00eda un poco m\u00e1s de investigaci\u00f3n, estar\u00edamos ante el primer perito del episcopado argentino. Lo digo con conocimiento y habiendo consultado tambi\u00e9n en fuentes anteriores a 1956. Este trabajo de la pastoral colectiva, especialmente las coincidencias del n\u00famero 114 en adelante del documento, a partir de la cuarta parte de las \u201cexhortaciones a los trabajadores y a los empresarios\u201d, tengo que decir que hay plena coincidencia con los esquemas y a\u00fan la redacci\u00f3n que tiene en su libreta. Y esto me habla del testimonio de su compromiso eclesial. Estaba totalmente comprometido y compenetrado con la Iglesia.<\/p>\n\n\n\n 4\u00b0- El tema del conocimiento de la voluntad de Dios es una inquietud que recorre gran parte de sus escritos, es muy recurrente; acaso expresa el deseo de intimidad divina que Enrique buscaba con coherencia y perseverancia.<\/p>\n\n\n\n 5\u00b0- La oraci\u00f3n como medio de santificaci\u00f3n , y el sacrificio y la moderaci\u00f3n en todas las cosas muestran un alma magn\u00e1nima.<\/p>\n\n\n\n El binomio sacrificio y oraci\u00f3n a m\u00ed me sugiere que tiene por maestra espiritual a Santa Teresita. Todav\u00eda no he encontrado ninguna cita de ella.<\/p>\n\n\n\n 6\u00b0- La vida cotidiana vivida a la luz de la vida teologal, la fe, la esperanza y la caridad, las virtudes fundamentales, especialmente las virtudes fundamentales vividas no en la omisi\u00f3n sino en la acci\u00f3n, con riesgo y audacia.<\/p>\n\n\n\n 7\u00b0- El descenso de las virtudes fundamentales al plano pr\u00e1ctico en forma inteligente y responsable sin que el temor refrenase la audacia para acometer, y siempre buscando la acci\u00f3n desde la contemplaci\u00f3n. La reflexi\u00f3n antecede a todas sus ideas pr\u00e1cticas, basta con ver los esquemas que hac\u00eda para las conferencias y charlas, para los programas de ACDE.<\/p>\n\n\n\n Es una pregunta que hago al aire a mano alzada como quien dice: \u00bfPor qu\u00e9 nos inclinamos sobre sus escritos y sobre sus fuentes? \u00bfPor qu\u00e9 se torna inspirador su pensamiento y ejemplar su vida, edificante el testimonio de su fe hasta el final? \u00bfAcaso porque creemos que estamos ante una persona cuya existencia condice plenamente con lo que la Iglesia considera de santidad canonizable?. <\/p>\n\n\n\n Quiero citar un peque\u00f1o aporte. El 6 de Junio de 1954 se ve que se ha acercado al misal y tom\u00f3 nota de la oraci\u00f3n de la misa: \u201cOh Dios que iluminaste los corazones de los fieles\u201d, estamos ante la oraci\u00f3n del Esp\u00edritu Santo, y \u00e9l pide \u201cQue el Esp\u00edritu Santo me ilumine, me haga ver lo que es importante y lo que no es. \u00bfA qu\u00e9 hay que dar prioridad?, que no suceda lo que dice el padre Mart\u00edn Dalens en su art\u00edculo sobre la Asunci\u00f3n de la Virgen, en el Mary Book\u201d.<\/em><\/p>\n\n\n\n \u201cConcedernos el gustar de todo lo recto\u201d; gustar medita \u00e9l, \u201cque as\u00ed como hay gente a la que s\u00f3lo le gustan los buenos cuadros, que s\u00f3lo nos guste lo bueno. Gocemos de su consolaci\u00f3n; no se nos dice que no tendremos tribulaciones,<\/strong> sino que tendremos gozo a pesar de ellas, tal vez en ellas. Pienso y pido que el Esp\u00edritu Santo, con aquello otro de \u201cenciende en ellos el fuego de tu amor y con<\/em> sus dones me y nos haga un instrumento afilado para que as\u00ed podamos cumplir bien la misi\u00f3n de amor que Dios espera de nosotros\u201d.<\/em><\/p>\n\n\n\n Por Mons. Mario A. Poli<\/p>\n\n\n\n Mons. Mario A. Poli es Dr. en Teolog\u00eda, especializado en historia eclesi\u00e1stica desde hace 21 a\u00f1os. Fue formador en el Seminario metropolitano de la Inmaculada Concepci\u00f3n y director del Instituto Vocacional San Jos\u00e9 de San Isidro.<\/p>\n\n\n\n Nuestro orador es el primer Sacerdote que ha tenido la oportunidad de examinar met\u00f3dicamente tanto los originales de los escritos citados por Enrique, como todos sus manuscritos, incluidos su \u201cDiario\u201d, su \u201cLibretita de apuntes\u201d y temas espec\u00edficos sobre las \u201cMeditaciones b\u00edblicas\u201d de Enrique.<\/p>\n\n\n\n Recientementre el Santo Padre, Juan Pablo II, lo nombr\u00f3 Obispo titular de Abidda y Auxiliar de la arquidi\u00f3cesis de Buenos Aires.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Por Mons. Mario A. PoliACDE, 8\/6\/2000 INTRODUCCI\u00d3N Deseo poner de relieve seg\u00fan lo que pude espigar, con la investigaci\u00f3n en sus archivos personales, de la superabundante vida teologal, la coherente vivencia de las virtudes fundamentales que guiaron su obrar (justicia, fortaleza, prudencia, templanza) en grado superlativo; la exquisita humanidad y esp\u00edritu eclesial, y especialmente el […]<\/p>\n","protected":false},"author":4,"featured_media":2281,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[88],"tags":[],"class_list":["post-2277","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-novedades"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/cromiastudio.online\/shaw\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2277","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/cromiastudio.online\/shaw\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/cromiastudio.online\/shaw\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/cromiastudio.online\/shaw\/wp-json\/wp\/v2\/users\/4"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/cromiastudio.online\/shaw\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2277"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/cromiastudio.online\/shaw\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2277\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":5491,"href":"https:\/\/cromiastudio.online\/shaw\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2277\/revisions\/5491"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/cromiastudio.online\/shaw\/wp-json\/wp\/v2\/media\/2281"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/cromiastudio.online\/shaw\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2277"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/cromiastudio.online\/shaw\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2277"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/cromiastudio.online\/shaw\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2277"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}I<\/h2>\n\n\n\n
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